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¿De qué manera se está disminuyendo la violencia, opresión
y abuso en la sociedad actual?, esta pregunta forma parte de la reflexión en
torno a el cuento “La venganza del cóndor”, donde el abuso hacia los indígenas
era frecuente. Escrito por Ventura García Calderón, nacido en París el 23 de
febrero del año 1886, después del cautiverio de su padre en Chile, inicio sus
estudios en la Recoleta de Lima y los continuo en la Universidad Mayor de San
Marcos, viviendo hasta el año 1959, dentro de su producción literaria también
tiene: Yacu-mama y El alfiler, Parnaso peruano, Los primeros versos de Rubén
Darío, Los mejores cuentos americanos, Aguja de marcar y El nuevo idioma
castellano. Su principal cuento es el que hemos elegido para redactar un
comentario crítico; fue escrito en el año 1924, en el que, el autor sin conocer
la realidad de los indios, mostró la discriminación racial y abuso hacia los
indios, surgiendo la venganza sin interferencia humana.
Para Filhol (2013) “quien probablemente no había visto
un indio en su vida, mencionó su sufrimiento” (p. 253), indicando que el autor
citado menciona que Ventura sin conocer la realidad, describió la opresión en
dichas épocas, las cuales expresa como vivían los indios, reflexionando que la
opresión en ninguna parte del mundo debe ser aceptada, pero ¿no seguirán oprimiendo
en la actualidad?; en la narración, García (1986) describe como los trataban
expresando: “Pedazo de animal-vociferaba el capitán atusándose los bigotes
donjuanescos-así son todos estos bellacos”(p.398), en donde refleja una actitud
despectiva y autoritaria, evidenciando la violencia verbal y racial, resultando impactante por revelar la marginación hacia los
indios, denotando la injusticia y el abuso de poder en la sociedad, las cuales
frente a la mentalidad racista y autoritaria, debe ser cambiada por el respeto,
la igualdad, y no repetirlas en la actualidad. De esta manera evidenciamos que
el escritor explica los excesos con que se vivía en los pueblos indígenas,
constituyendo un acto de discriminación a los indios.
Según Anchante (2021) “evidencia las tensiones entre
estética y realidad social por el abuso entre otras cosas que padecían los
indios” (p. 83), donde menciona que escritores o artistas describen a los
indígenas y el abuso que padecían, las cuales denota sensibilidad al querer
representar a los indios, pero insuficientes al manifestar su abuso,
reflexionando que en muchos casos se apropiaba el hacía algunas personas, que
es repudiable, pero ¿seguiremos practicando hoy en día el abuso?, así mismo,
García (1986) expresa el abuso con el que eran tratados: “¿y el pabellón negro,
so canalla?, si no te apuras, vas a probar cosa rica” (p.399), donde mostraban
violencia física o humillación para dominar a los indios, en la que se
transmiten una amenaza cargada de sarcasmo, convirtiendo lo placentero en
castigo, mostrando una actitud intimidante y agresiva hacia los indios por
parte del hablante, por consiguiente: ¿cómo transformar esas formas de habla
que dilatan la violencia social y cultural hoy?. Es así como un segundo elemento presente en
el cuento es la violencia física y psicológica, expresada con los castigos
innecesarios que recibían los indios, mostrando la dura realidad del abuso del
visitante extranjero.
El escritor
Ugarelli (2023) expresó la “recepción negativa del texto en el Perú en donde la
venganza del cóndor llego sin intervención humana”, mostrando que fue rechazado
en el país, por la manera en que descifraban sin conocer a los indios, pero la
venganza surge de la naturaleza, donde me parece comprensible la crítica que
recibió La venganza del cóndor, donde la justicia divina es inevitable,
reflexionando en la importancia del contexto cultural para ser aceptado, por lo
que en la actualidad ¿creemos en la justicia divina?, por otra parte, García
(1986) menciona que “los insolentes cóndores rozan con el ala el hombro del
viajero en un precipicio” (p. 402), significando que la pérdida del control,
simboliza el castigo o la consecuencia de los abusos humanos, opinando que esta
simbolización es muy poderosa, mostrando cómo la naturaleza puede convertirse
en un medio de justicia o castigo, buscando reflexionar en la fragilidad del
ser humano frente a las fuerzas de la naturaleza, reflejando el respeto y la
armonía con el entorno. Por consiguiente, como tercer elemento tenemos que, en
reacción al sufrimiento de los indios, llega la justicia, mostrando que la
venganza llega sin intervención humana.
Finalmente, La venganza del cóndor donde se muestra la vida de los indios, las cuales
dentro de su diario vivir eran discriminados, abusados por personas que no eran
originarias de su lugar, pero que vieron la venganza hacia las
injusticias que les cometían sin intervención del hombre, ya que había una
interrelación de lo humano con la naturaleza, demostrando así que, frente al
abuso, discriminación con que vivían los indios, llega el juicio sin injerencia
del ser humano, que se puede apercibir hasta hoy en día, por lo que el cuento nos invita a la búsqueda de la justicia en la nuestra
sociedad.
Referencias:
Anchante, J. A. (2021). La problemática de la ficción en la narrativa de
Ventura García Calderón. Tierra Nuestra, 15(2), 80-86. https://doi.org/10.21704/rtn.v15i2.1854
Filhol, B. (2013). La recuperación del indígena y de la cosmovisión
incaica en los cuentos de Ventura García Calderón. Mito, palabra e historia en
la tradición literaria latinoamericana, (pp. 253-266). https://www.torrossa.com/en/resources/an/3938036
García Calderón, V. (1986). La literatura peruana (1553-1914). En L.A.
Sánchez (ED.), obras escogidas (pp. 398-402) Ediciones Edubanco.
https://fundacionbbva.pe/wp-content/uploads/2016/04/libro_000056.pdf
Ugarelli, M. (2023). “El brevísimo camino entre el abismo y las rocas”:
Indigenismo, gótico y La venganza del cóndor de Ventura García Calderón.
Estudios Humanísticos: Filología, 45, 103–122. DOI 10.18002/ehf Estudios
Humanísticos: filología 45 (2023). 103-122
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/9244172.pdf
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